5月25日，香山書院迎來一場別開生面的文化盛宴。2023年雨果獎得主、著名科幻作家海漄帶來“歷史與未來之間：科幻如何點亮日常生活的想象力”主題講座，他以歷史與科幻的交織為脈絡，帶領讀者穿越時空，在星辰大海中尋找文化坐標。
歷史屬于過去，
科幻屬于未來？
“很多人認為歷史屬于過去，科幻指向未來，但其實它們是文明的一體兩面。” 海漄以《千里江山圖》為例，講述18歲畫家希孟的傳奇——這位在史料中僅有寥寥數筆的天才少年，在海漄的科幻想象中獲得了新的生命。
“希孟的故事是歷史與科幻碰撞的火花。”海漄解釋道。畫作題跋中“希孟年十八”的記載，與蔡京隱去其姓氏的細節，成為他創作《時空畫師》的靈感源泉。通過考據宋代皇室避諱制度、青綠山水的礦物顏料使用等細節，海漄為希孟構建了一個既是皇室后裔、又是政治犧牲品的復雜身份。在他看來，歷史的留白，正是科幻的起點。
海漄分享的另一組創作案例聚焦于“龍”這一文化符號。《走蛟》與《龍骸》中，海漄將安史之亂的邊軍故事與清末的膠州灣危機雜糅交織，以生物電原理重新詮釋“龍能致雨”的傳說。當史書中的“青海白龍”遇見齊柏林飛艇的飛行原理，歷史的神秘與科學的理性產生了奇妙共振。海漄認為，這種跨時空的“縫合”，是科幻創作的一大魅力。
海漄提到，無論在歐美還是中國，當科幻的發展步入快車道時，它與歷史的結合便水到渠成。1962年，科幻大師菲利普·迪克出版了經典之作《高堡奇人》；1990年，威廉·吉布森與布魯斯·斯特林合作的《差分機》更被視為“蒸汽朋克”的開山之作。而在我國，1960年及1980年，童恩正與劉興詩分別發表了《古峽迷霧》和《美洲來的哥倫布》。這些作品均可視為歷史科幻。
在歷史和科幻中，我們收獲了相似的震撼。或許，這就是科幻必然從歷史中汲取養分的原因。
科幻可以成為
中國文化的“世界語言”
從《山海經》到《搜神記》再到《聊齋志異》，中華文明從不缺乏想象力，基于龐大人口和農業生產而產生的經驗科學也長期位居世界前列。
去年2月，海漄出版了自己的科幻短篇集《海漄怪奇故事集》。其中，作品《土樓外的春天》將視角投向福建土樓。這座承載著宗族記憶的圓形建筑，在海漄筆下成為末日危機中的文明堡壘。“土樓的天圓地方形制與中國先民的生存智慧，本身就是東方哲學的具象化。”他分析道，小說中幸存者抽簽外出尋糧的情節，正是對傳統宗族契約精神的現代演繹，“這種‘集體托底’的邏輯，與《流浪地球》中‘50 歲以上出列’的抉擇一樣，充滿東方文明的獨特氣質。”
其實，這類災難題材在西方文化中屢見不鮮，但在東方的語境下它將如何演繹，這是海漄想突破和創新的。“什么才是屬于我們自己的東方敘事？我認為，科學不分文明和國界，它是普世的。但在相同的題材下，我們完全可以有屬于自己的表達。”海漄認為，這種表達要基于我們的歷史和文化，它推動著故事的發展，決定了人物的行為邏輯，而不應作為一個試圖吸引西方注意的獵奇符號。
當劉慈欣讓《三體》走向世界，我們已經證明科幻可以成為中國文化的“世界語言”。海漄給予廣大科幻創作者：“不必困于西方范式，從《山海經》的奇崛想象，到粵港澳大灣區的科技浪潮，我們的文明本身就是一座富礦。”
編輯 曾淑花? ?二審 韋多加? ?三審 查九星
