3月29日，細雨浸潤的春日，中山香山書院內一場題為《香山詩人筆下的澳門》的講座，以詩為媒，串聯起澳門與中山跨越時空的文化紐帶。
澳門大學中國語言文學系教授鄧駿捷以風趣博學的講述，帶領聽眾穿越數百年的歷史長河，在詩詞的平仄韻律中探尋澳門與香山“地通、人通、文脈通”的歷史聯結。
這場融合文學考據與灣區情懷的講座，不僅帶書友領略了一番明清香山詩人筆下“別致”的澳門，更以文化視角為粵港澳大灣區融合發展提供了歷史注腳。
詩行中的歷史光影
鄧駿捷指出，澳門在明代本屬香山縣“長安鄉恭常都”，兩地地理相連、人員互通。自明嘉靖三十二年（1553）葡萄牙人入居以來，澳門從一個海隅漁村逐漸發展成為重要的對外貿易港口，并作為天主教在遠東的傳教中心，是中外文化和文明交流、碰撞以至融合的前沿地帶。
當時香山文人赴澳如同“省內游”，這種天然的親緣關系催生了獨特的文學互動。有趣的是，定居澳門的香山詩人筆下常強化中華意象，而短暫旅居的香山人卻更關注西洋風物——這種視角差異，折射出文化認同與獵奇心理的微妙交織。
澳門詩詞的發端，一般認為是明代著名戲曲家湯顯祖所作的幾首“澳門詩”。湯顯祖（江西人）于萬歷十九年（1591）時到過廣東香山，并與當時的外國商人有過接觸，他的《香山驗香所采香口號》《香岙逢賈胡》《聽香山譯者（二首）》等，屬于較早描寫澳門的作品，可以說揭開了澳門詩詞以至澳門文學的帷幕。
鄧駿捷通過梳理劉世重、李遐齡、鮑俊等香山詩人群體的作品，還原了明清時期澳門作為中西文明碰撞前沿的生動圖景：既有三巴寺洋舶船的異域風貌，也有媽祖廟海覺寺的禪意氤氳。他還聚焦了澳門本土的香山文化世家。自乾隆年間崛起的望廈趙氏家族，曾出過舉人趙同義，在《冬日蘆石塘晚眺》《臘月登海覺寺》等詩作中，將“媽祖閣”中領略到的禪意哲思融入詩文；其后裔趙元儒，也在媽祖廟旁鐫刻組詩于石壁上，通過音韻切分巧妙地創造出多個文本，其巧思讓人驚喜。
也談到了維新思想家來自香山雍陌鄉(今中山市三鄉鎮雍陌村)的鄭觀應，在《題澳門新居》中就寫到了他晚年居住的地方，既表達了對澳門的熱愛，也表達對這方水土的祝愿。這座集嶺南文化風格和西方建筑藝術特色為一體的老宅，已經成為世界文化遺產“澳門歷史街區”的重要組成部分。此外，這位維新領袖還以詩寄情，在《澳門感事》中寫道“自謂文明實昏聵，不識公法受愚。請問深知西律者，試思此事可曲從?！睂χ卫戆拈T提出了自己的見解，并表現出強烈的憂患意識與革新之心，展現出香山文人經世致用的精神傳統。
“這些詩作證明，即便在葡人管治時期，澳門華人的文化根系始終深植中華土壤。”鄧駿捷強調，澳門詩詞中諸多內容聚焦中華傳統美學，這種文化韌性正是大灣區文脈相通的歷史注腳。
文脈相連的文化自覺
從“地通人通”到“文脈相通”，鄧駿捷提出，今日粵港澳大灣區的深度融合，實為回歸歷史本真狀態：行政區劃的演變不應遮蔽文化共同體的本質，當勇敢跨越人為邊界，重構灣區文化認同。
講座中，鄧駿捷以風趣幽默、深入淺出、博古通今的方式，不時地引得在座的觀眾或發出陣陣笑聲、或陷入深思，他的獨特見解和生動的敘述方式，讓人仿佛穿越時空，親身經歷了那段歷史。通過這種“按詩尋跡”的方式，書友們看到澳門作為東西方文化交匯地的獨特魅力，更感受到了中華文化的博大精深。
講座后，談及對中山的印象與觀察，這位學者語帶欣賞，“現在的中山發展得很快?！笨梢哉f是日新月異。在他看來，中山市地理位置獨特，在大灣區中扮演著重要的樞紐角色。它北接廣州，南與珠海、澳門相連，西邊則與粵西地區接壤。這樣的地理位置不僅特殊，而且具有深遠的意義。在粵港澳大灣區的發展進程中，中山市擁有巨大的潛力和機遇。我可以充分利用珠江口岸的地理優勢，舉辦豐富多彩的文化活動，促進經濟交流與發展。無論是文化層面還是經濟層面，中山市都是一個充滿機遇、大有可為的地方。
文脈連兩地，一場“沁人心脾”的詩歌賞析在綿綿春雨中結束，書友們借此觸摸到了文化灣區跳動的脈搏。當歷史的詩行照進現實，澳門與中山的故事，仍在續寫新的篇章。
編輯 譚華健 二審 韋多加 ? 三審 陳浩勤
